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尼古拉听到 “商路赋税”，眼中亮起：“此法甚妥，基辅商队最忌重复征税，若大元真能按此执行，往来定会更频繁。” 萧虎道：“典章既定，便不会随意更改，这也是我大元商路能长久的根本。”
待萧虎展示完典章，尼古拉主教示意神父展开《礼仪书》，翻开 “晨祷篇”：“东正教礼仪以‘敬神’为核心，晨祷需在日出前开始，先唱《赞美诗》，再由神父领诵《祈祷文》，信徒按等级站位 —— 贵族靠前，平民居中，奴隶在后，既体现对神的敬畏，也维系世俗秩序。”
他亲自演示晨祷时的手势：“双手交叉于胸前，低头时需触到胸口，代表‘心向神’；跪拜时膝盖先触地，再俯身，不可慌乱。每逢周日，基辅大教堂的晨祷会有上千信徒参加，无人敢扰乱秩序，这便是礼仪的约束力。” 郭敬之仔细记录手势细节，用蒙文标注 “交叉手势 = 心诚”“跪拜顺序 = 秩序”，方便萧虎理解。
尼古拉又介绍 “圣餐礼”：“每年复活节，信徒需领受‘面饼与葡萄酒’，代表与神合一。领受前需先忏悔，神父确认‘无大过’方可给予；若有偷窃、说谎等过错，需先赎罪，再参与圣餐。” 萧虎问道：“赎罪需做些什么？” 尼古拉答：“或为教堂修缮出力，或救助贫苦信徒，需有实际行动，而非仅靠祈祷。”
赵全在旁低语：“这与我大元‘赎罪罚’相似，若百姓犯小错，可缴粟赎罪，或去驿站服役，都是‘行动补过’。” 萧虎微微颔首，示意郭敬之记下这一相似点。
交流过半，萧虎主动提出对比双方的 “秩序核心”：“我大元典章中的‘朝会礼仪’，与主教所说的晨祷礼仪，似有共通。元廷朝会时，百官按‘品阶’站位，文官左、武官右，奏事需按顺序，不可喧哗；这与晨祷的‘等级站位’‘有序祈祷’，都是为了维护秩序。”
他举例说明元廷朝会细节：“每日辰时朝会，先由枢密院奏军务，再由中书省奏民政，最后由御史台奏弹劾事。奏事时需手持‘奏疏’，躬身呈递，皇帝批复后需叩首谢恩。若有官员失仪，如站错位置、说话大声，便会被御史弹劾。” 尼古拉听完，连连称是：“教堂礼拜时，若信徒站错位置、随意交谈，神父也会出面制止，可见‘秩序’是相通的。”
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