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流寇、义军、反贼，不分敌我皆可屠民。
流寇起义、地方反叛，在很多小说中都写得“爱民如子”，但历史上很多反叛武装在物资匮乏、军纪松散、政令不清的情况下，对百姓并不比正规军仁慈。
典型例子：
黄巢起义军攻入长安，“三月不禁杀掠”；
李自成所部进入北方，“掳人、强婚、抢粮”成常态；
张献忠攻入成都，“杀男女百万，浮尸江水不流”；（这个数据不一定真，我持怀疑态度的，感觉清朝夸大了，肯定会有屠杀但是不可能像清朝说的那样）
太平军攻城多次以“借粮”之名屠民泄愤；
民国军阀混战，地盘一变，百姓遭“反清算”。
这些起义者在宣传中往往“反官府、救百姓”，但真到了实际军政管理阶段，百姓不过是可以征用、可以拿来祭旗、甚至泄愤的“可耗资源”。打胜了，说是“夺回民心”；打输了，说是“百姓叛乱”，还是一通屠。
清朝初期的“屠汉”政策曾在扬州、嘉定等地造成严重人口损失，但这不是唯一的民族清洗案例：
五胡乱华时期，匈奴、羯、鲜卑大举屠城，汉人百姓死者无数；
南北朝交战时，汉与胡、北与南之间的仇杀持续百年；
元末红巾军攻掠元人聚居地，屠元民以报旧仇；
回乱期间，回民与汉人互屠十余年，西北地区血流漂杵；
清末义和团运动期间，亦有大规模对教民、传教士及“洋人附庸”的民众屠戮事件。
每一次民族冲突、宗教动乱，都会形成“身份标签化”，不是你做了什么，而是你“是什么”。只要被划为“敌对群体”，不分男女老幼，全城清洗只是时间问题。
中国古代长期实行“连坐制度”：一人犯法，全家、全族、甚至同村、同里、同郡受罚。明清时期更发展出“族诛”“里甲连坐”等变体。
例如：
明太祖设“告奸条例”，鼓励举报，若举报不实连坐三代；
清代“文字狱”案件，涉案者亲属皆流放，房产查抄；
某人逃税，全甲承责，数百人一夜之间家破人亡。
所以很多时候，一个人犯错，全村陪葬根本不稀奇。特别是在边疆、战时、造反高发地区，官军常常为了“肃清”，直接按甲按户斩首以立威。
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