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后世，法国教会在云南蒙自地区的传教活动主要集中在滇越铁路沿线及矿区周边，主要有：
蒙自主教堂（圣约瑟堂），地址在蒙自城东门（后世文澜镇东大街）。建筑是哥特式风格，高耸尖顶，内部装饰华丽，融合中式飞檐元素以示“本土化”。主持全区礼拜、圣事，储存法国捐赠的《圣经》与圣器。地下室存放武器弹药，二楼为法国领事助理办公处。通过教堂地产（占蒙自坝区水田15%）收取地租，部分用于补贴滇越铁路运费。
芷村教堂（圣母无染原罪堂），地址在滇越铁路重要站点芷村镇，建筑是罗马式穹顶，外墙用当地红砂岩砌筑，附设法式风车磨坊。针对个旧锡矿工人，以“天国许诺”安抚劳苦大众。附设诊所，用奎宁治疗疟疾，换取矿工以锡矿砂抵偿医疗费。法国驻蒙自领事通过教堂电报室监控滇越铁路沿线动态。
个旧圣心堂，地址在锡矿核心区的个旧老厂镇。建筑是巴洛克风格，镀金穹顶，内部悬挂法国产铜制吊灯。教堂直接参与锡矿开采权争夺，以“什一税”名义抽取矿工收入的10%。强制矿工子女入读教会学校，教授法语与拉丁语，禁止使用彝语。1902年锡矿工人罢工期间，教会联合法军屠杀示威者，史称“老厂惨案”。
冷泉镇天主堂，在彝族聚居区冷泉镇。建筑为中式四合院布局，正厅供奉圣母像，两侧厢房用于储存鸦片。以“教产”名义强占哈尼族祭田，引发持续抗争。借教堂掩护走私鸦片，利润用于修建滇越铁路支线。
说实话，王月生一直设想着利用教会的力量去冲击一下云南地方的保守势力，但从来不会想着跟教会合作，因为他们两手抓，两手都特硬。要舆论，人家天主啊、圣母啊、慈悲啊，往外一抬，先跟你讲佛法。佛法讲不通，他都不需要略通些拳脚，法国领事和大兵就主动上来了。若是被他们缠上，真的做鬼都不得安生。现在中国的教民的口碑，可是差到极点了。
而且现在教会的胃口越来越大，已经直接向大户人家和国家命脉的土地和矿产下手了。王月生随便就能从后世法国教会对跟自家和本地情况类似的案例中找到他们可以对自己下手的套路。
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