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熊瞎子村的男性村民因“男人做针线活丢人”，拒绝参与棉衣缝制，导致冬季救灾物资筹备滞后，在学习班上，村民们通过计算“请外村妇女缝制的成本比自己做高30%”，最终成立了男女混合的缝纫组。
白毛屯的集体织布坊过去只招收女性，男性学徒常被嘲笑“娘娘腔”，此次清理中，织布坊公开招聘，三名男性通过技能考核入职，其生产的细棉布质量评分超过女性织工的平均水平，彻底扭转了村民的偏见。
最让朱昭熙欣慰的，是民间对婚姻制度的反思已形成规模。报告末尾附上的请愿书统计显示，全国范围内已有12万份要求废除一夫多妻制的签名，其中男性签名占38%。
沃垦省的一名娶了两个妻子的农庄主任，在学习班中主动提出：“一夫多妻看似占便宜，实则埋下矛盾。我家的地由两个妻子耕种，收成交集体后，分红却要经我手分配，她们心里能服气吗？”这种自我反思，比任何强制规定都更有说服力。
沃垦省的婚姻状况调查提供了详实数据：该省实行一夫多妻的家庭中，73%存在财产分配纠纷，61%的妻子表示“劳动与收益不匹配”，49%的家庭子女因“母亲地位不同”产生矛盾。
这些数据在学习班上被反复引用，促使不少男性主动提出“自愿改为一夫一妻”。该省民政厅的数据显示，行动开展一个月内，有127名男性申请解除多妻婚姻关系，其中89%的理由是“为了集体和谐”。
女性的诉求则更具体。海晏省的渔民妻子们联合提出“三同原则”：劳动同量、分配同权、决策同席。
她们列举的事实极具说服力：在近海捕鱼中，女性承担着整理渔网、腌制渔获的工作，劳动时长与男性相当，但在分红时仅能获得男性的60%。
在渔船改造会议上，男性渔民常以“女人不懂风浪”为由拒绝女性参与，导致多项改良方案因忽视实际操作（多由女性完成）而失败。这些诉求被纳入地方议事日程，部分乡镇已试点“夫妻共同签署劳动契约”，明确双方的权利与义务。
“群众已经替我们做好了铺垫。”朱昭熙合上报告，目光扫过常委们，“下一次全国代表大会，必须将修改《婚姻法》提上议程。废除一夫多妻制，不是要不要做的问题，而是怎么做好的问题。”
她的话得到了一致认同。组织部长当即提议：“新的婚姻法肯定是要推行的，但是我们要承认过去存在的问题，而不是一刀切的否认过去。”
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