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年轻人总是充满了热血，并且对理想不会考虑过多的逻辑。
祖辈数代都是贫苦民众的科巴·维萨里奥诺维奇在拥有了一定学识与逻辑思维能力后很快便沦陷在《贫富论》的论调中，他觉得他终于看见了世界的真相，看见了大部分民众苦难的根源，理想的火苗在十六岁的他的内心中燃起，推动着他走上一条崎岖的道路。
大周虽然对外州管制更加严格，但真正落到实际执行上外州对言论的管理执行更加宽松，这是一种政治和文化大同的执行需求，毕竟几百年前已经打过一棒，甜枣就要给够。
教会学校里的年轻人有很多不同的思想，在尊重并遵守教会制度以及保证信仰的前提下，不知出于什么目的，神父和助祭都不会过多干涉年轻人们的思想讨论，甚至有些年轻一些的助祭乃至神父还会参与进来。
在科巴·维萨里奥诺维奇十六岁之后的数年教会学校生涯中引导他的不是那位送给他《贫富论》的助祭，而是另一名年轻的大助祭沃洛加·伊里伊奇。
这位大助祭几乎拥有和科巴·维萨里奥诺维奇同样的经历，贫苦民众出身，教会学校毕业后就考入了太学法学科，而当他法学毕业后却回到家乡成为一名助祭。
优秀的法律知识和对贫苦民众的同情让沃洛加·伊里伊奇很快收获了来自主教的赏识和民众的拥护，在年仅二十四岁成为助祭短短一年的时间便升任为大助祭。
虽然是一名神职人员，但沃洛加·伊里伊奇实际上是《贫富论》忠实的拥护者，相对《圣经》造诣的研学，他更愿意将时间和精力花费在对社会人文的研究上。他同意并认可《圣经》所提出的“人人平等”，但也极度反对“一切恩赐皆来自于神”，他认为任何人的获得都是来自于其本身的行为，无论这种获得是偏向正面还是负面。而当人的行为符合普世道德观但却获得负面结果，那一定有人的行为不符合普世道德观而获得了正面结果，后者就是在通过不符合种群利益与认知的情况下对前者进行了剥削——即使这种行为是合法的。
沃洛加·伊里伊奇参与学生和同事之间讨论时所提出的观点受到了来自主教的善意警告，于是他不再对自己的观点进行公共宣讲或教导，而是仅限于小范围私下讨论，科巴·维萨里奥诺维奇就是在这个时候进入到了他的圈子。
相对沃洛加·伊里伊奇对政治的高敏感度和相对收敛的行为，只比他小七岁的科巴·维萨里奥诺维奇则显得激进许多，科巴·维萨里奥诺维奇在学生时代就会参与公开辩论和宣讲——虽然在教会学校警告他继续下去就收回奖学金时他停止了这种举动。
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