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大致作用就是通过望‘气’，寻龙定脉，通常用来帮助权贵选择风水宝地，进行修建宅院、墓地等。
而风水术一门学到高深莫测，则可以帮助皇室寻找龙脉。
他身为龙虎山天师，知道这并不是风水术的极限。
当一个人的风水术达到出神入化之时，甚至可以看清一个地域、乃至一个国家的气运，即通过望‘气’，去观测一国之气运！
拥有观测国运级别的风水术，张宇初认为不可能存在于世。
毕竟若是一个人真的可以通过望‘气’，观测一个国家的走势，那与仙人又有什么区别呢？
若真有这样的人，那么一定是高高在上，俯瞰世界的仙人！
这样仙人之术，凡人能掌握吗？
张宇初活了十多年的时间，他对此的态度一贯都是坚定的：
不能。
凡人只能学到风水术的皮毛，即找块风水宝地。
可就在陈羽三言两语就讲出地域辽阔的大明与漠北，甚至南方诸部的观测走向时，张宇初心中涌现出了一个令他自己都感觉到可怕的想法。
莫非……
陈羽正在讲述的风水术不属于地上，而是只应天上有的仙术？
其实以古人的认知来看，张宇初生出这般看似荒诞的念头，情有可原。
在尚无卫星遥感技术，无法精准获取气温、降水等气象数据的年代，任何能解释天地变化的学说都显得神秘莫测。
后世之人眼中的气象学，在古时多被包裹于风水术的神秘外衣之下。
古人将气候变迁、地理环境与阴阳五行相融合，发展出一套独特的理论体系，这套被称为“风水术”的学问。
虽带有浓厚的玄学色彩，却也并非全无价值。
正是依托风水古籍中对山川地势、气场流转的记载，后世考古学家得以揭开一座座古墓，让尘封的历史与瑰宝重现于世。
就在三人沉思之际，陈羽喝了一口茶后，继续说道：
“这便是自洪武年间始，大明始终未将南方诸部视作威胁，反而在南部划定诸多不争之国，还持续向北方土地更为贫瘠之处开疆拓土的缘由。”
“也由气温与降水来看，当天灾来临的时候，农耕民族与游牧民族之间的矛盾，不可调和。毕竟天灾来临之际，游牧民族的抵御风险的能力差，若不劫掠甚至攻入农耕民族，等待他们的下场很只有死路一条！”
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