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念罢，
张宇初长舒一口气，目光望向院门，仿若想要透过此门，看到道家更为深远的未来。
最近十多天的时间里，张宇初一直待在皇宫朱棣为他准备的院落内，炼制丹药。
但因为地处大明权力中心的缘故，这段时间也听到了许多消息。
比如大明开恩科了。
恩科无论是对于他这个老道士，还是对于龙虎山道童来说，关系不大。
毕竟道士读三教，却反对如今的三教。
如今三教近百年以来，味道已经慢慢在不知不觉间改变了。
尤其是其中程朱理学思想的‘存天理，灭人欲’，与他们道家完全合不来。
所以他也知道了恩科公布后，程朱理学的官员大力反对永乐帝，想要阻止。
但这位永乐帝不是建文，并不是依靠文官人数施压，就可以轻易改变自身决策的帝王。
这样的帝王应该最合他们道家秉性，实事求是。
但道家终究因过于实事求是，自古就不被帝王喜爱。
结合种种，他今早才会有感而发一首数字诗。
单从这一首诗，其实能够看出来张宇初在三教，尤其是道教造诣极高，不愧为龙虎山天师。
诗中数字多为阳数：一、三、五、七、九，对应《周易》“阳主动，阴主静”，体现道教“贵生”“崇阳”的思想，亦暗合“一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论。
神仙“三清”“八仙”直接关联道教神谱，暗示修行的终极目标是位列仙班；
“五湖四海”“九走江河”则描绘道士云游参访、积累功德的修行过程，符合道教“行脚悟道”的传统。
出世与入世平衡！
这首诗看似直白，实则暗藏道教的宇宙观、修行观与生命观，以数字为“密码”，书写了一位老道士的精神世界：
听见张宇初的吟诗声，小院的另外一间屋子，走出来一位小道士。
小道士揉了揉眼睛，从房屋内拿出道服帮助张宇初穿衣、倒漱口水。
说到底，张宇初也是既得利益者，这一点小事，还是有人可以带代劳的。
刚来的那几天，张宇初发现皇帝这一次叫他过来，真的只是单纯炼丹后，心态自然就放平和，没有最开始那种视死如归的慌乱了。
张宇初早起的工作完成之后，问道：
“王青，昨日你离开国子监菜园子时，那里面的豆芽苗，长势如何？”
王青想了想，认真回道：
“师傅，几天的时间过去了，这几株豆芽苗之间长势并没有太大区别。”
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