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《坛经·般若品》中曾言：“若能发起真正的般若观照，那么在一刹那之间，所有的妄念便会如晨雾般瞬间消散。而倘若能够认识到自己的本性，那么一旦领悟，便能如飞鸟般即刻抵达佛的境地。”此外，《坛经·般若品》中还提到：“前一个念头如迷途羔羊般迷失了，那么便是凡夫俗子；后一个念头若醍醐灌顶般觉悟了，那么便是佛陀；前一个念头如蛛丝般执着于外境，那么就会如乱麻般产生烦恼；后一个念头若行云般远离外境，那么就会如明镜般获得菩提智慧。”这也就是说，人要获得觉悟，其实只在一念之间，恰如白驹过隙，就在前念和后念的一刹那。所谓的“北渐”，指的是北宗所主张的“渐悟成佛”的方法。在北宗的观点中，要体悟佛教的真理或者认识自己的本性，绝非一蹴而就之事，而是需要如滴水穿石般通过“凝心入定，住心看净”这样的方式来逐渐实现的。因此，觉悟是一个循序渐进的过程，宛如攀登高峰，需一步一个脚印，方能登顶。
禅宗，犹如佛教大花园中一朵璀璨的奇葩，其独特之处在于强调佛教的修行活动犹如鱼离不开水一般，不能脱离世间。这一理念恰似禅宗的座右铭，即“佛法在世间”。在《坛经·般若品》中，有这样一句熠熠生辉的话语：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”这句话犹如一把金钥匙，深刻地开启了禅宗对于佛法与世间关系的理解之门。
印度禅思想在最初阶段，主要强调人们要保持内心的平静，通过控制感觉器官的活动，避免受到外界的干扰，从而达到观慧和精神凝定的状态。这种修行方式与小乘佛教的一些要求是相契合的。小乘佛教追求的是摆脱生死轮回后所达到的一种涅槃境界，这种境界与世俗世界（世间）有着本质的区别。
在世俗世界中，存在着各种情感和欲望，而涅槃境界则是一种超越了这些情感和欲望的状态。涅槃境界被认为是与世俗世界决然分离的，它代表着一种解脱和超越。然而，禅宗却认为，佛法并非存在于世俗世界之外，而是就在世间之中。如果离开世间去寻觅菩提（觉悟），就如同去寻找兔子的角一样，是根本不可能的事情。
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