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其衍生推论就是那个有些片面但是确实切中一些要害的论点——最小代价方案可以在口头上让所有人接受，但在实际操作上人人都害怕成为代价。
这就产生了战争之中必须面对的“理性”与“感性”的矛盾。
而对于这个矛盾如何解决，并没有公认的答案，只有大量各有拥趸的流派。
比如，钢铁之手的内外皆钢，摒弃情感，彻底理性，以绝对的数据计算追求最小损失。
比如，辫子朝末期的团练兵，战斗力全靠乡党亲朋组队，玩的就是小团体感性破裂之后的战斗力爆炸。
再比如，二战之后的道德主义，将己方占据道德高地的作用无限拔高，认为这样可以提高士兵感性破裂的阈值，让军队更加坚韧。
等等等等。
其中的人性感性与战争理性的博弈之复杂，让作者甚至很难在其中选出一个足以彻底说服自己的流派拿来，像正常网文一样搞踩一捧一，以体现爽感或者优越性。
或者说，战争之中的人性作为一个论题，无法有一个让作者在正常状态的微观决策中表示认可的结论。
只有一个宏观上的可接受解，即东大传统军功文化背景下的结合了马列主义与人民军队理论之后产生的，记录在人民英雄纪念碑上的理论。
当然这个理论更多的时候只是在集体对个体层面解决了“理性”与“感性”的矛盾，但却很难在个体与个体之间进行完全的调节。
或许这就是所谓的每个人都在时代洪流之中。
因此最后，自认为理性的作者，甚至于有点想接受过于理想的和平主义，或者极度激进的远视主义等，可以在源头上拒绝战争发生的理论，以回避这个问题。
只是所有接受过九年义务教育的东大人都知道，和平是无法靠理论上的空想获得的，只能靠斗争取得。
唉:(
期望世界和平吧。）
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视角转向，某种程度上靠运气才收到了古德里安控制推进速度，拉平战线命令的德军迂回部队中作为先锋的掷弹兵部队。
其虽然放弃原先强烈想法的原因与“木辛”等人带领的苏军不同。
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